清領初期，男性移民多半隻身來臺，因而產生男多女少的性別失衡現象。部分來臺漢人娶平埔族的婦女為妻，故產生「有唐山公，無唐山媽」之說。此外，臺灣位處清帝國疆域邊陲，受到傳統禮教的束縛相對少於中國大陸，女性可結伴看戲、盛裝出遊、打理生意、參與農地開墾等，展現出臺灣女性活潑開放的一面，遂有「臺灣舊俗，寬於婦責」之說。但傳統對於女性的束縛仍然存在，並隨著文治日盛而逐漸加強，使得女性生活較為活潑開放的社會特質逐漸消失。

一、 待「估」而嫁
清領初期的性別失衡所造成婚姻論財的社會現象，使嫁女需附上可觀的嫁妝，這對家庭經濟造成沉重負擔。隨著西部平原的漸次開發以及人口的增長，女性不再「奇貨可居」。因此，處在父權社會及農業經濟的架構下，相對於男性子嗣具有宗祧繼承、農作主要勞動力的功能，未嫁的女性成員在家族中顯得無關緊要，若遇家中經濟困頓或八字不合等原因，便如商品一般質押、買賣，成為他人的養女、查某(女間)、媳婦仔，甚至為藝妲。

圖1：日治初期於宴席中陪侍及彈奏琵琶助興的臺灣藝妲。藝妲的養成，除著重纏足（縛腳）、言談舉止外，老鴇更聘請先生教曲、讀書識字，甚至作詩填詞。

圖2：大正年間，忙著揀茶的女性。其中也有未婚少女加入以協助家計。

圖3：1912年4月27日，板橋林家林祖壽與清水蔡家蔡嬌霞的結婚照。立於兩側的幼女與婦女，應為專事照料蔡嬌霞生活起居的隨嫁(女間)。

二、 成為人婦
查某人，菜籽命；嫁到好尪，一世人呷袂空；嫁到歹尪，就操煩一世人。
臺灣女性在傳統社會中依附男性而存在，原生家庭為借居之所，必須透過婚姻才能取得在世及死後的永居之地，藉由傳宗接代的生育能力決定在家族中的財產繼承與權力地位。因宗祧延續、經濟、家族財產繼承等目的不同而締結婚姻，順應了父家、夫家的期待，女性才得以列名於族譜與神主牌。

圖4：游家歷代族譜。族譜未將女兒列入其中，僅見的女性，都是以妣（妻、母）的身分，作為夫家家族成員，在族譜中取得永遠的歸屬。

（一）嫁娶婚
傳統上，婚姻的形成，是由父母尊長為其子女選擇婚配對象，以門當戶對為首，而後講求女子容貌端正、纏足、女家血統純正（無惡疾）。爾後經媒人於男女雙方間來往撮合後，行六禮等婚儀成婚。當新娘出花轎入新房，與新郎行合巹之禮，便進入夫家，取得妻的身份。

圖5-圖7：1912年4月27日，清水蔡蓮舫之女蔡嬌霞出嫁板橋林祖壽時的行列

圖8：新郎、新娘行婚儀，跪拜天地的情景。女性在經歷婚禮儀式後，進入夫家成為人婦，以傳宗接代的能力，決定在家族中的地位。

（二）小娶
由於傳統嫁娶婚講求複雜的婚禮儀式，對於貧困家庭而言，所需的聘金、嫁妝更是沉重負擔。除經濟因素外，在缺乏男性繼承宗祧，或寡婦無力養家等情況下，遂出現所謂的「小娶」，其型態有招婿、招夫、納妾、媳婦仔等。

缺乏男性子嗣的家庭，為宗祧延續與實際農作勞務需求，遂招贅婿入住女家。婚後所生子嗣，依事先約定須為女家抽「豬母稅」，即部分男性子嗣繼承女方姓氏、香火。而已婚守寡的婦女，在經濟考量下「招夫養子」，男方入住女家，成為經濟支柱來撫養亡夫血脈、照顧年老公婆；或因亡夫無子，「招夫」以求生下可繼承亡夫香火的男丁。

圖9：1881年吳徐氏立主婚招贅字。吳徐氏長男身亡後，身後留下長媳鍾氏及長孫吳德應、次孫吳德詳，故招張阿苟為夫以「招夫養子」。此種因現實因素所形成的婚姻，首要便是立下字據，內容包含女方、寡婦亡夫家族的宗祧及香火祭祀，女方財產的繼承方式等。

傳統婚姻關係雖以一夫一妻為基本形式，但允許男子娶妾。妾的來源為聘娶或購買，或將家中女婢納為妾者，即收房。大體而言，妾是家族的一員，親屬關係與正妻類似，只是地位較低，全家一切內務由妻掌管，妾也受妻的拘束。

圖10：1925年日本眾議院議員田川大吉郎訪臺與蔡蓮舫等留影。前排右至左為蔡蓮舫、蔡伯淙、田川大吉郎、蔡伯淩、廖貴（蔡蓮舫之愛妾），後排右起為蔡培火、蔡伯湘（蔡蓮舫養子）。

因傳統婚禮中的聘金及嫁妝所費不貲，貧困人家無力負擔的情況下，遂出現「媳婦仔」。女童自幼便入夫家，待成年後方與夫婚配，一來可節省婚禮費用，二來自幼生長於夫家，由公婆扶養長大，較能順應家中習性，並且增加家中的勞動力。

圖11：《水竹居主人日記》中有關媳婦仔的記載。1917年12月16日，張麗俊於日記中記載，協調陳祿欲將當了張貴註媳婦仔9年的女兒贖回之事。

三、 家庭生活
一隻雞公喔喔啼，一個媳婦早早起，入大廳洗椅棹，入房間作鍼黹，入灶腳洗碗箸。讚美（o lo²）兄，讚美（o lo²）弟，讚美（o lo²）親家賢（gau⁵）教示。煩惱豬無糠，煩惱鴨無卵，煩惱小姑要嫁無嫁妝，煩惱小叔要娶無眠床。
「一隻雞公喔喔啼」生動地刻畫臺灣傳統婦女一日的生活，上侍公婆、下撫子女、照料姑叔、農閒兼差貼補家計，打點家中大小事務。當家中無男性尊長時，「媳婦熬成婆」的成年婦女才能代理家長治家、管理財產，並主持析產分家或典賣等事宜。當女性走向生命的尾聲，回顧婚姻最實質的意義，便是透過婚姻取得列名神主牌，接受子孫香火的祭祀。

圖12

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※養兒育女（圖12）、洗滌衣物（圖13）、搗米（圖14）、織布（圖15）等家務，均是女性婚後需承擔的責任。

圖16：明治年間在大甲帽蓆會社編大甲帽、蓆的婦女

圖17：大正初期從事揀茶工作的婦女

圖18：昭和年間龍潭地區的婦女採茶情景，婦女除了操持家務外，需從事副業，貼補家用。